北魏孝文帝情寄伊水衡桃山

                           北魏孝文帝情寄伊水衡桃山

 

作者：赵予生（国学大师）  邢首都

 

“鹤鸣九皋，声闻于天。”太和十八年的冬月，寒意彻骨，孝文帝元宏却无畏地站在伊阙两山夹峙之处，他缓缓举目南眺。眼前，伊水宛如一条蜿蜒的银练，在呼啸的寒风中闪烁着清冷的光芒，潺潺水声清冽悠远，仿佛能够涤荡尽千年的尘埃。伊阙山势险峻，巍峨耸立，恰似雄伟的南岳衡山，这一景象，瞬间触动了元宏的心弦，一个重要的决定在他心中悄然成形——就在此处，筑坛立庙，隆重祭告南岳衡山。

 

自迁都洛阳后，孝文帝元宏便陷入了日夜焦虑的困境。他怀揣着宏大的志向，锐意推行汉化改革，不仅大力改汉姓、着汉服，更渴望以汉家礼法来统御天下。然而，新都洛阳百废待兴，诸多事务亟待处理。尤其是那象征天下正统的五岳祭祀，其中远在南方的衡山祭祀，长久悬空，成为他心中难以释怀的忧虑。每每回想起南朝使者眼中那若有若无的轻蔑，他便如芒刺在背，深深刺痛着他渴望实现“混一戎华”的雄心。

 

面对衡山祭祀之事，群臣议论纷纷，各执一词，难以达成共识。有人提议在嵩山虚祭衡山，理由是嵩山近在咫尺，足以代表衡山接受祭祀；也有人主张等待南征成功后，再亲自前往衡山山麓进行祭祀。但孝文帝元宏的心意却如磐石般坚定。他心中十分清楚，若长久以来只祭祀近在眼前的嵩山，而忽视那远在千里之外的衡岳，这无疑是向天下昭告，大魏所认定的“天下”仅仅局限于北方一隅，这与他梦寐以求的“混一戎华”宏愿背道而驰，是他绝不能接受的局面。

 

最终，伊阙之地脱颖而出，成为祭祀衡山的绝佳选择，这一决策得益于天时与地利的完美契合。伊阙扼守洛阳南门，宛如一扇天然的门户，守护着都城。伊水奔腾不息，一路向南流淌，恰似一条无形的道路，指向遥远的荆楚之地。更为关键的是，随行官员在此偶然发现了一处荒废的旧庙遗址，尽管只剩下残垣断壁，但一块残损的碑石上，“衡麓”二字的古篆赫然在目。这一发现被众人解读为天意的眷顾，仿佛南岳衡岳之灵早已在此悄然栖居，默默等待着明主的到来。

 

祭祀大典当天，朔风凛冽，呼啸而过，吹得旗帜猎猎作响，发出阵阵轰鸣。孝文帝身着庄重肃穆的冕服，步伐沉稳而缓慢地走上临时筑就的祭坛。他面向南方，神色凝重得如同巍峨的山岳，目光坚定而深邃，仿佛能够穿透层层关山阻隔，直达那云雾缭绕的衡岳之巅。他宣读祭文，声音朗朗，声如洪钟，字字句句都饱含着对山河一统、华夷归心的殷切祈愿与坚定誓言。当最后一句祷词的余音渐渐消散在风中时，令人惊叹的奇景突然出现——笼罩多日的沉沉阴云骤然裂开一道缝隙，一束金灿灿的阳光宛如天降之剑，不偏不倚，直直地落在祭坛中央！群臣见状，顿时肃然起敬，纷纷跪倒在地，山呼万岁，那声响震天动地，回荡在伊阙山谷之间。

 

这伊川之祭，从某种意义上来说，又何尝不是一种无奈的妥协？就如同他允许鲜卑贵族在冬日暂时返回故土平城一样，都是在理想与现实的夹缝中寻得的坚韧平衡。然而，这次祭祀意义重大且非凡，它以最为庄重的仪式向天下宣告：大魏的疆土，南岳衡山亦在其中；大魏的治国理念，已与汉家礼法血脉相连、紧密融合。这看似权宜之计的举动，却如同在华夏礼乐崩坏、南北分裂的漫长黑夜中，重新点燃了一炷神圣而炽热的火焰。这火焰光芒四射，照亮了元宏心中那个“车书万里”的伟大梦想。在摇曳的火光映照下，展现出一个民族从激烈碰撞走向深度融合的艰难而又伟大的历程，也隐隐照见了未来华夏一统时那虽模糊却无比坚定的轮廓。

 

时光流转，后来隋文帝一统南北，终于在衡山立碑，真正实现了五岳归祭的圆满局面。然而，历史永远不应忘记，在北方那凛冽刺骨的寒风中，曾有一位心怀壮志的帝王，久久伫立于伊水之畔。他以深沉而锐利的目光、果敢而坚定的意志，率先打破了横亘在人心之间的重重鸿沟。而他目光所及之处，正是华夏山河重归完整、民族走向融合的光辉起点。 

作者：赵予生（国学大师）   邢首都

 

“鹤鸣九皋，声闻于天。”太和十八年的冬月，寒意彻骨，孝文帝元宏却无畏地站在伊阙两山夹峙之处，他缓缓举目南眺。眼前，伊水宛如一条蜿蜒的银练，在呼啸的寒风中闪烁着清冷的光芒，潺潺水声清冽悠远，仿佛能够涤荡尽千年的尘埃。伊阙山势险峻，巍峨耸立，恰似雄伟的南岳衡山，这一景象，瞬间触动了元宏的心弦，一个重要的决定在他心中悄然成形——就在此处，筑坛立庙，隆重祭告南岳衡山。

 

自迁都洛阳后，孝文帝元宏便陷入了日夜焦虑的困境。他怀揣着宏大的志向，锐意推行汉化改革，不仅大力改汉姓、着汉服，更渴望以汉家礼法来统御天下。然而，新都洛阳百废待兴，诸多事务亟待处理。尤其是那象征天下正统的五岳祭祀，其中远在南方的衡山祭祀，长久悬空，成为他心中难以释怀的忧虑。每每回想起南朝使者眼中那若有若无的轻蔑，他便如芒刺在背，深深刺痛着他渴望实现“混一戎华”的雄心。

 

面对衡山祭祀之事，群臣议论纷纷，各执一词，难以达成共识。有人提议在嵩山虚祭衡山，理由是嵩山近在咫尺，足以代表衡山接受祭祀；也有人主张等待南征成功后，再亲自前往衡山山麓进行祭祀。但孝文帝元宏的心意却如磐石般坚定。他心中十分清楚，若长久以来只祭祀近在眼前的嵩山，而忽视那远在千里之外的衡岳，这无疑是向天下昭告，大魏所认定的“天下”仅仅局限于北方一隅，这与他梦寐以求的“混一戎华”宏愿背道而驰，是他绝不能接受的局面。

 

最终，伊阙之地脱颖而出，成为祭祀衡山的绝佳选择，这一决策得益于天时与地利的完美契合。伊阙扼守洛阳南门，宛如一扇天然的门户，守护着都城。伊水奔腾不息，一路向南流淌，恰似一条无形的道路，指向遥远的荆楚之地。更为关键的是，随行官员在此偶然发现了一处荒废的旧庙遗址，尽管只剩下残垣断壁，但一块残损的碑石上，“衡麓”二字的古篆赫然在目。这一发现被众人解读为天意的眷顾，仿佛南岳衡岳之灵早已在此悄然栖居，默默等待着明主的到来。

 

祭祀大典当天，朔风凛冽，呼啸而过，吹得旗帜猎猎作响，发出阵阵轰鸣。孝文帝身着庄重肃穆的冕服，步伐沉稳而缓慢地走上临时筑就的祭坛。他面向南方，神色凝重得如同巍峨的山岳，目光坚定而深邃，仿佛能够穿透层层关山阻隔，直达那云雾缭绕的衡岳之巅。他宣读祭文，声音朗朗，声如洪钟，字字句句都饱含着对山河一统、华夷归心的殷切祈愿与坚定誓言。当最后一句祷词的余音渐渐消散在风中时，令人惊叹的奇景突然出现——笼罩多日的沉沉阴云骤然裂开一道缝隙，一束金灿灿的阳光宛如天降之剑，不偏不倚，直直地落在祭坛中央！群臣见状，顿时肃然起敬，纷纷跪倒在地，山呼万岁，那声响震天动地，回荡在伊阙山谷之间。

 

这伊川之祭，从某种意义上来说，又何尝不是一种无奈的妥协？就如同他允许鲜卑贵族在冬日暂时返回故土平城一样，都是在理想与现实的夹缝中寻得的坚韧平衡。然而，这次祭祀意义重大且非凡，它以最为庄重的仪式向天下宣告：大魏的疆土，南岳衡山亦在其中；大魏的治国理念，已与汉家礼法血脉相连、紧密融合。这看似权宜之计的举动，却如同在华夏礼乐崩坏、南北分裂的漫长黑夜中，重新点燃了一炷神圣而炽热的火焰。这火焰光芒四射，照亮了元宏心中那个“车书万里”的伟大梦想。在摇曳的火光映照下，展现出一个民族从激烈碰撞走向深度融合的艰难而又伟大的历程，也隐隐照见了未来华夏一统时那虽模糊却无比坚定的轮廓。

 

时光流转，后来隋文帝一统南北，终于在衡山立碑，真正实现了五岳归祭的圆满局面。然而，历史永远不应忘记，在北方那凛冽刺骨的寒风中，曾有一位心怀壮志的帝王，久久伫立于伊水之畔。他以深沉而锐利的目光、果敢而坚定的意志，率先打破了横亘在人心之间的重重鸿沟。而他目光所及之处，正是华夏山河重归完整、民族走向融合的光辉起点。